所謂廣東話，特別指在中國廣東省省內的通用語言粵語，言下之意，廣東話就不是香港人獨家專利。廣東話，即粵語，雖然是香港最主要的溝通語言，但是如果一個東莞人出生於東莞，生活於東莞，壽終於東莞，一生從不離開東莞而寫出多篇優秀的廣東話文學，那麼，這個人的傑作又是否適宜歸入香港文學之列呢？因此，以純正廣東話寫作，就不一定是香港文學。

　　香港文學的定義如何，足以影響論述，究竟要成為香港文學有何準則？舉「香港文學館」網站「理念、方向、願景」的一欄為例，即見「經歷了近百年歷史的香港文學，訴說的是這個地方的故事，記載的是這個地方的記憶，塑造的是這個地方的自我形象。」(註1)很明顯香港文學強調地域性，必須是訴說港人、港事、港物、港情。文學館的說法，看來較以語言為準則來界定香港文學的定義，更加貼切可從。不過，這個定義絕非毫無疑問，例如一個法國人以法文記錄香港一九五零年代的點滴，並抒發個人對香港的感情，按照這本著作內容的地域性來看，或許也該收進香港文學一列。

　　利用純廣東話來寫作，究竟能否成就嚴肅文學，我們便無法避開「文學是甚麼」的問題了。隨便翻翻講述文學的書籍，又或者以簡單的常識推敲，創作的其中一個目的，是希望有讀者閱讀作品，簡言之即通過作品來分享和傳播作者的觀點。以純廣東話寫作，固然可以突顯香港的本土特色，然而書面作品着重對外傳播。如果對外傳播的文字過多方言，甚至通篇以方言入文，這類作品的文學意義自然只能局限於個別小眾。

　　假設我們單向思考，認為以純廣東話撰文即是香港文學的話，再偏頗一點去推論：以純正廣東話說話的人，他們每人每日其實都是出口成文的大文豪，包括以髒話作為溝通橋樑的英雄豪傑。

　　《論語‧述而》說：「子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。」所謂「雅言」，就是指中國古時通用的語言，與「方言」對稱。二千五百年前的孔子，每當從事文學活動或著述的時候，即採用「雅言」。我們創作文學作品或正式文件的時候，其目的既然旨在傳播思想或分享觀點，自然希望對外發表，同時十分重視文章所採用的語言文字是否為大眾所使用和明白的。而事實上，自古以來，中文文章或著作幾乎沒有單純以方言寫成的。哪怕先秦秦漢文獻，以記言為主的史書，也不會一味以方言或口語作全篇記錄。

　　假如一篇文學作品全文以純正廣東話撰寫，無疑這類作品具有本土味道，甚至文學價值；但是，它卻只能局限於懂得廣東話的讀者群。從文學傳播的角度而言，這種著作的傳播能力遠遜於以規範漢語寫成的作品。因此，主張「以香港嘅母語——純廣東話語寫作嘅嚴肅文學」即所謂「廣東話文學」，似乎有失偏頗。

　　因此，作家以廣東話寫作出來的文章，不一定等於香港文學，更重要是如何平衡書面規範漢語和方言口語，從而發展一套獨特的文學語言。香港作家高雄先生（筆名三蘇）正是成功發展岀獨特的文學語言的作家，我們可以從他的作品《經紀日記》，看到作家怎樣從廣東話和書面規範漢語的資源，提煉為屬於香港的文學語言，通過作品與讀者對話，分享和傳播自己的觀點。【101】

註1：讀取自http://www.hkliteraturehouse.org/new-page/ （瀏覽日期：2015年11月12日）

作者簡介
畢業於香港中文大學中文系，現攻讀中文系博士，研究興趣為古代文獻學。

香港藝術發展局全力支持藝術表達自由，本計劃內容並不反映本局意見。